Publié en 1938, La Nausée est le premier roman de Jean-Paul Sartre et l'une des œuvres fondatrices de l'existentialisme. À travers le journal intime d'Antoine Roquentin, historien installé dans la ville fictive de Bouville, Sartre explore une crise métaphysique profonde : la découverte de l'absurdité radicale de l'existence.
Roquentin ne souffre pas d'une maladie ordinaire. Ce qu'il ressent — la nausée — est la révélation que les choses existent sans raison, sans nécessité, « de trop ». Les objets les plus banals (un galet, une racine d'arbre, son propre visage dans un miroir) deviennent soudain étranges, menaçants, visqueux. Le monde perd sa familiarité rassurante.
Ce podcast vous propose une analyse approfondie de l'œuvre, de ses thèmes philosophiques et de sa place dans la littérature du XXe siècle.
🎙️ Podcast — Analyse de La Nausée
Sentiment physique et métaphysique face à l'existence brute des choses, révélant leur contingence radicale.
Les objets et les êtres existent sans raison, sans justification — ils sont simplement « là », de trop.
Roquentin perd ses certitudes sur lui-même : son visage dans le miroir lui devient étranger et inquiétant.
La musique (« Some of these days ») offre un rare moment d'apaisement : l'art possède une nécessité que la vie n'a pas.
L'écriture comme tentative de comprendre et de donner une forme à une expérience qui échappe au langage ordinaire.
Le passé ne peut pas justifier le présent. L'abandon de la recherche sur Rollebon illustre l'échec de l'histoire.
« J'existe. C'est doux, si doux, si lent. Et léger : on dirait que ça tient en l'air tout seul. Ça remue. Ce sont des effleurements partout qui fondent et s'évanouissent. »— Antoine Roquentin, La Nausée, Jean-Paul Sartre
La Nausée — Jean-Paul Sartre · 1938
Antoine Roquentin, historien installé à Bouville, tient un journal afin de comprendre une étrange transformation de son rapport au monde. Peu à peu, les objets perdent leur caractère familier et lui révèlent leur existence brute, provoquant une sensation physique de nausée. Il abandonne progressivement ses recherches sur le marquis de Rollebon et s'interroge sur le sens de l'existence.
Le roman est construit comme un journal intime fictif, rédigé à la première personne. Cette forme permet une narration intimiste et fragmentée, alternant entre :
L'intrigue est volontairement réduite : il n'y a pas d'action au sens traditionnel. L'évolution est essentiellement intérieure et philosophique.
L'écriture de Sartre dans La Nausée se distingue par plusieurs caractéristiques :
La nausée est une expérience de défamiliarisation : ce qui était familier devient soudain opaque, menaçant, sans sens.
L'écriture est un outil de compréhension, mais aussi une tentative désespérée de donner une forme à ce qui échappe au langage.
Idée centrale de l'existentialisme : l'homme n'a pas de nature prédéfinie. Il se construit lui-même par ses choix et ses actes.
La décision finale de Roquentin d'écrire un roman suggère que l'art peut offrir une nécessité que la vie contingente ne possède pas.
🎧 Résumé audio — écouter la synthèse
Ces questions ouvertes vous invitent à réfléchir personnellement et à partager vos impressions avec la classe.
La Nausée — Jean-Paul Sartre
Cette vidéo propose une analyse claire et accessible de La Nausée de Jean-Paul Sartre. Elle vous aidera à mieux comprendre les enjeux philosophiques du roman, la figure d'Antoine Roquentin et les concepts clés de l'existentialisme.
L'existentialisme athée de Jean-Paul Sartre
L'existentialisme est un courant philosophique qui place l'individu, sa liberté et sa responsabilité au centre de tout. Pour Jean-Paul Sartre, un des plus célèbres existentialistes, cette philosophie part d'une idée simple mais radicale : il n'y a pas de Dieu pour nous donner un but ou une nature. C'est donc à nous, les humains, de créer notre propre sens.
« L'existence précède l'essence. »
— Jean-Paul Sartre, principe fondateur de l'existentialismeLe fait d'être là, de naître, d'exister dans le monde. Pour Sartre, l'être humain existe d'abord — il est « jeté » dans le monde sans raison ni but préétabli.
Ce qui nous définit, notre nature, notre but, nos valeurs. Contrairement à un objet fabriqué (dont l'essence précède l'existence), l'être humain se définit lui-même par ses choix et ses actions.
Pour comprendre Sartre, il faut imaginer la France juste après la Seconde Guerre mondiale (1939–1945).
L'Europe est détruite. Les gens ont vu des horreurs (la guerre, la Shoah). Comment croire en un plan divin ou en la bonté humaine après de tels événements ?
Les grandes valeurs traditionnelles (la religion, la patrie, le progrès) ne semblent plus fiables. Les repères s'effondrent.
En France, les gens ont dû faire des choix difficiles chaque jour : résister, collaborer, ou ne rien faire ? Ces choix individuels avaient des conséquences énormes.
Dans ce climat de crise, l'existentialisme offre une réponse : même si le monde n'a pas de sens, l'individu peut en créer un par ses propres actions. C'est une philosophie de la reconstruction.
| Concept | Définition | Conséquence |
|---|---|---|
| L'existence précède l'essence | L'homme naît sans nature prédéfinie | Il se crée lui-même par ses choix |
| La liberté radicale | L'homme est condamné à être libre | Aucune excuse, aucun déterminisme absolu |
| La responsabilité | Chaque choix engage toute l'humanité | Nous sommes responsables de ce que nous faisons |
| L'angoisse | Vertige face à la liberté totale | Sentiment inévitable de la condition humaine |
| La mauvaise foi | Se mentir à soi-même pour fuir la liberté | Refuser d'assumer sa responsabilité |
| L'authenticité | Assumer pleinement sa liberté | Vivre en accord avec ses choix |
Pour illustrer le dilemme de la liberté, Sartre raconte l'histoire d'un de ses étudiants pendant la guerre. Cet étudiant devait faire un choix terrible :
Rester en France pour s'occuper de sa mère, seule et ne vivant que pour lui. C'était une morale concrète, l'amour pour une personne.
Partir en Angleterre pour rejoindre la Résistance et se battre pour libérer son pays. C'était une morale plus large, le devoir envers la patrie.
Aucune règle morale ne peut lui donner la réponse. C'est à lui, et à lui seul, de choisir. En choisissant, il va inventer sa propre morale. Cet exemple montre parfaitement l'angoisse et la solitude de la liberté existentielle. Il n'y a pas d'échappatoire.
La philosophie de Sartre peut sembler difficile, voire pessimiste, car elle nous donne une énorme responsabilité. Mais elle est aussi très optimiste : elle fait de chaque être humain le maître de sa propre vie. Rien n'est écrit d'avance. Ton identité n'est pas une chose fixe, mais un projet que tu construis chaque jour par tes actions.
« Ta vie est ce que tu en fais. »— Message principal de l'existentialisme de Sartre
La Nausée — Jean-Paul Sartre
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La Nausée — Jean-Paul Sartre
Cette fiche de discussion vous invite à prendre la parole, à argumenter et à confronter vos idées avec celles de vos camarades. Il n'y a pas de bonne ou de mauvaise réponse : ce qui compte, c'est la qualité de votre réflexion et la façon dont vous justifiez votre point de vue.
Répondez brièvement à ces questions pour vérifier votre compréhension du roman avant la discussion.
Imagine que, demain matin, les objets autour de toi te semblent complètement différents. Ton téléphone, une chaise ou une tasse te donnent un sentiment de malaise. Tu essaies de l'expliquer à tes amis.
Questions de lancement :
Les personnages de La Nausée participent à une émission intitulée « Comment faut-il vivre ? ». Chaque groupe prépare une discussion de 3 à 4 minutes.
Rôles à distribuer :
Chaque élève doit prendre position en utilisant :
Choisissez une des trois options suivantes :
Sujet : Écris une page du journal de Roquentin dix ans après la fin du roman (150 à 200 mots).
Imagine que tu es Roquentin invité dans un podcast intitulé « Pourquoi le monde nous fait-il parfois peur ? » (2 à 3 minutes).
Crée un profil Instagram de Roquentin avec 5 publications, des images symboliques, une biographie, des hashtags et une story.
Présente ensuite ton travail pendant 1 à 2 minutes.
Il ne s'agit pas de résumer le roman, mais de montrer comment Roquentin voit le monde.
Jean-Paul Sartre (1905–1980)